Как правильно делать намаз Истихару, что нужно читать и какие дуа использовать для ее совершения?
Как пришло в хадисе, который передал Аль-Бухари, и другие, от Джабира, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Корана, и говорил:«Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит молитву помимо обязательных, в два раката, а потом скажет:
«О Аллах, поистине, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя о Твоей великой милости, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом (от людей)! О Аллах, если Ты знаешь, что это дело (здесь человеку следует сказать, чего он хочет) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то предопредели его мне и облегчи его для меня, а потом дай мне Твоё благословение на это; если же Ты знаешь, что это дело станет злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой жизни и жизни будущей), то отврати его от меня, и отврати меня от него, и предопредели мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости им»
Транскрипция для намаза Истихара
Транскрипция дуа для намаза Истихара
В транскрипции на фото есть неточность. Читать нужно так:
Аллахумма инни астахирука би ‘ильмика ва астакъдирука би къудратика ва асъалюка мин фадликаль Азым, фа иннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму ва анта ‘аллямуль г’уйуб. Аллахумма ин кунта та’ляму анна хазаль амра (затем он уточнит своё дело) хайрун ли фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри (или: ‘аджилихи ва аджилихи) , факъдурху ли ва йассирху ли сумма барик ли фихи.
Ва ин кунта та’ляму анна Хазаль амру шаррун ли фи дини ва ма’аши ва ‘акъибати амри (или ‘аджилихи ва аджилихи) фасрифху анни васрифни анху, вакъдурлил хойра хьайсу канна сумма ардыни бихи.
Приведем некоторые пользы об этой молитве:
- 1. Слова Пророка «Совершить что либо..» – это обобщенные слова, под которыми подразумевается частное
- Примером того, где уместна истихара, служит например женитьба, или открытие какого-то бизнеса, и др. см. «Шарх Сунан Аби Дауд», 8-304
- 2. Слова Джабира: «..обучал нас молитве истихара, так как обучал нас суре из Корана..». Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «То есть: уделял внимание истихаре такое же, какое уделял суре из Корана, и это по причине великой пользы от этой молитвы, и обобщенности этой пользы» см. «Шарх ан-Насаи», 27-175
- 3. «Захотел совершить что либо..» – ученые разногласят, имеется ли ввиду, что это лишь то, что мелькнуло в мыслях, или то, что человек твердо настроился сделать. Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Первый вероятный смысл является очень далеким от смысла хадиса, и не следует оборачиваться к нему, и обязательно отнести это ко второму вероятному смыслу» (то есть, что истихара читается только когда уже есть серьезное намерение совершить что-то) см. «Шарх ан-Насаи», 27-176
- 4. «Два ракаатаа» – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Сунна – ограничится на двух ракаатах, как пришло это в хадисе» см. «Шарх ан-Насаи», 27-176
- 5. «..Молитву помимо обязательных..» – в этом далиль на то, что недостоверно и не узаконено дуа аль-истихары после обязательных молитв см. «Аун аль-ма’буд», 3-461, «Шарх зад аль-мустакни’», 7-50. Что же касается рауатиб, то более верным из мнений ученых является то, что два ракаата истихары требуются сами по себе, поэтому она выполняется отдельно от всех других молитв.
- 6. Сказал ан-Навави, что желательно читать в этих двух ракаатах суры «Аль-Кафирун» и «Аль-Ихляс». Сказал хафиз аль-Иракы в «Шарх ат-Тирмизи»: «Я НЕ НАШЕЛ далиля на это» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177. Сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюи: «То, что они (ан-Навави, и другие) сказали, нуждается в далиле, и если есть достоверный далиль, то и мы скажем согласно его указанию, а противном же случае в читаемых сурах нет ограничения чем-то, что упомянуто, и в этом вопросе широта выбора» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177.
- 7. «А потом пусть скажет..» – сказал шейх Мухаммад Али Адам аль-Асьюби: «Эти слова явны в указании на то, что дуа читается после завершения молитвы» см. «Шарх ан-Насаи», 27-177. Сказал Ибн Аби Джамра: «Мудрость в том, что молитва делается перед дуа, то, что цель истихары – собрать между благом дунья, и благом последней жизни, и для этого нужно постучаться в дверь Царя, и нет ничего лучше способствующего успеху в этом, чем молитва, благодаря тому возвеличиванию Аллаха, и похвале на Него, и проявлению нужды в Нём, в текущий момент и в конечном итоге, что в ней содержится» см. «Фатх аль-Бари», 12-480.
- 8. Молитва истихара является желательной. Сказал хафиз аль-Иракы: «Я не видел никого, кто сказал бы об обязательности истихары» см. «Шарх ан-Насаи», 27-181.
- 9. Распространено, что после истихары нужно подождать, пока что-то почувствуешь, либо увидеть сон, однако это неверно, поскольку те имамы, кто сказал об этом, опирались на очень слабый хадис, переданный у Ибн ас-Сунни. Сказал хафиз Ибн Хаджар об этом мнении: «Если бы этот хадис был достоверный, то следовало бы опираться на него, однако, его иснад крайне слабый» см. «Фатх аль-Бари», 12-481
Сказал шейх аль-Асьюби: «Видится мне, что то, что сказал Ибн Абдус-Салям, да смилуется над ним Аллах, является более правильным, поскольку польза совершения истихары в том, чтобы облегчил Всевышний Аллах Своему рабу, совершившему истихару, то, что лучше для него. Поэтому когда удалось ему совершение чего-либо и облегчилось, после того, как он совершил истихару Всевышнему Аллаху и доверил Ему это его дело и попросил Его облегчить ему, это является указанием на то, что Аллах ответил ему. И не следует ему останавливаться в выполнении этого дела, поскольку оно является лучшим для него.» См. «Шарх ан-Насаи», 27-182
Что такое истихара-намаз и как правильно он совершается? Увижу ли я сон-знамение? А что если я ничего не увижу? Значит я сделал что-то не так? Сколько раз нужно совершать истихара? В этой статье мы разъясним самые частые вопросы об этом виде намаза и развенчаем некоторые заблуждения о нем.
Истихара означает стремление к благому от Аллаха. Этот намаз, которому верующих научил Пророк Мухаммад (мир ему), является благословением и прямым руководством от Аллаха своему рабу.
Требуется ли для совершения истихары особая подготовка, или это намаз, который можно совершать ежедневно?
Первое заблуждение заключается в том, чтобы считать, что истихара совершается только по особым случаям. Некоторые считают, что для него требуется большая подготовка, другие – что это очень сложно, третьи – что для этого нужно соблюсти определенный ритуал: принять ванну, надеть чистую одежду, совершить иша намаз, и не разговаривая ни с кем, лечь спать и ожидать знака во сне.
Но истихара не является каким-то особым «сверхнамазом», который совершается только в особые случаи, когда например, человек стоит перед большим выбором, собирается жениться, ищет работу и т.д. Истихара – это намаз с прошением руководства Аллаха, а разве верующий не нуждается в этом ежедневно?
Каждый новый день – это испытание и выбор, в которых без указания от Всевышнего мы беспомощны и безуспешны. Истихара можно совершать ежедневно и в любое время, кроме времен когда запрещено читать нафиль-намазы (после утреннего и полуденного намазов). Истихара можно совершать при принятии малых, больших решений и для общего руководства по жизни.
Что касается снов, то многие считают, что после совершения истихары намаза обязательно к ним должно явиться знамение во сне, которое укажет им правильное руководство. Цель совершения истихары заключается в обретении указания, руководства и направления от Аллаха, а не сон, поэтому это направление может являться абсолютно разными способами, будь то какие-то знаки, стечение обстоятельств, изменение чувств и стремлений самого человека или же укреплении в своем решении. И все это – от Аллаха. Не стоит ждать сна после совершения истихары, если все складывается легко, и не случается препятствий на пути к тому, чему вы стремились, – это и есть главный знак.
Но если вам приснился сон, то в этом благо, он является прямым источником информации от Всевышнего Аллаха. Если нет, это не значит, что Аллах не принял вашу истихару. Рекомендуется читать истихару на протяжении 7 дней, если вы не получили ответ на свой вопрос.
Что следует после обретения направления, то является настоящим испытанием. Не всегда то, что нам нравилось, то, к чему мы стремились, оказывается благом для нас, и после совершения истихары Аллах показывает эту истину человеку.
В следовании руководству Аллаха испытание нашей веры и имана. Иногда мы получаем благие знаки, о том что это является благом для нас и сами противоречим этому, не желая принимать. Другие видят плохие знаки, но все равно решаются на это дело. Аллах Своей милостью указывает человеку на то, что является для него благом, а что нет. Идти против его указания лишит человека счастья и сделает его безуспешным.
В Священном Коране сказано: «Они – те, которые купили заблуждение за верное руководство. Но сделка не принесла им прибыли, и они не последовали прямым путем» (2:16).
Пророк Мухаммад (мир ему) сказал: «Если тебя беспокоит какой-нибудь вопрос, соверши истихару, молясь Твоему Господу, затем посмотри, какое первое ощущение возникло в твоем сердце. Если после этого дуа сердце будет склонно делать то, из-за чего совершили истихара, то совершение этого будет лучше; если сердце не будет склонно, то это дело откладывают. Если же ни к чему не будет склонно сердце – то повторяете более семи раз».
Важность истихары
Посланник Аллаха предписал нам совершать истихару для принятия решений в жизни, особенно когда перед особо важным выбором и решением. Пусть Аллах благословит нас божественным руководством от Себя и дарует нам понимание принимать правильные решения. «Если кто-то из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два ракаата, и прочитает дуа-истихара:
«О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и Твоим могуществом и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Ты знаешь все о сокрытом!
О Аллах, если знаешь Ты, что это дело (и человеку следует сказать, что он намерен сделать,) станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или:...рано или поздно), то предопредели его мне, облегчи его для меня, а потом дай мне Своё благословение на это;
если же Ты знаешь, что это дело окажется вредным для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел, то уведи его от меня, и уведи меня от него и суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворенности им».
Аллахумма, инни астахиру-кя би-"ильми-кя ва астакдирукя би-кудрати-кя ва ас"алю-кя мин фадли-кя-ль-"азыми фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та"ляму ва ля а"ляму, ва Анта "алляму-ль-гуюби! Аллахумма, ин кунта та"ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дини, ва ма"аши ва "акибати амри, фа-кдур-ху ли ва йассир-ху ли, сумма барик ли фи-хи; ва ин кунта та"ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дивни, ва ма"аши ва "акибати амри, фа-сриф-ху "ан-ни ва-сриф-ни "ан-ху ва-кдур лия-ль-хайра хайсу кяна, сумма арди-ни би-хи».
*хадха ламра (это дело) – заменить на то, о чем вы просите руководство у Аллаха.
Каждый человек сталкивается с ситуациями, когда не знает, как ему поступить, и испытывает сомнения. Для таких случаев шариатом предусмотрена специальная молитва – истихара. Она совершается для спокойствия и облегчения дела. Истихара желательна, когда человек приступает к таким делам, как, например, покупка автомобиля, женитьба, поиск работы, отправление в путешествие...
Шейх уль-ислам Ибн Таймия говорил: Всевышний Аллах сказал (смысл): «По милости Аллаха ты был мягок по отношению к ним. А ведь если бы ты был грубым и жестокосердным, то они непременно покинули бы тебя. Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих
Мольба намаза-истихара
Данную мольбу следует выучить на арабском языке. Её можно найти в любой книге, посвящённой азкарам (поминаниям Аллаха).
Порядок совершения намаза-истихара
1. Омовение для намаза.
2. Намерение на намаз-истихара.
3. Совершение двух ракатов. В первом ракате после суры «Аль-Фатиха» желательно прочитать суру «Аль-Кафирун», а во втором – суру «Ихляс».
4. В конце намаза произнести салам (приветствие).
5. После салама следует поднять руки и сконцентрироваться на дуа.
6. В начале дуа следует произнести слова восхваления и возвеличивания Аллаха, затем – благословение пророка Мухаммада любой известной формы.
8. После произнесения слов «…если Ты знаешь, что это дело…» нужно назвать свою цель. Например: «…если Ты знаешь, что это дело – моё путешествие в такую-то страну (или покупка автомобиля, женитьба на дочери такого-то…).
10. На этом намаз-истихара завершается. Исход дела остаётся за Аллахом, человеку же следует уповать на Аллаха и устремиться к тому, что будет ему облегчено. Если дело будет облегчено человеку, то это станет указанием для его совершения. Если же на пути его исполнения появятся трудности, это станет указанием на то, что данное дело лучше оставить.
Пути поиска помощи (истихары)
Путь первый : поиск помощи у Господа миров, который знает, что происходит, что произойдёт, чему не быть и чего не миновать.
Путь второй : консультация со знающими, порядочными и надёжными мусульманами. Всевышний Аллах сказал (смысл): «… и советуйся с ними о делах » (сура «Семейство Имрана», аят 159).
Несмотря на то что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был самым знающим среди людей, он советовался со своими сподвижниками в сложных делах. Также и его праведные халифы советовались с людьми, обладающими знаниями и благочестием.
Что делать вначале: советоваться или искать помощи (истихара)?
Шейх Ибн Усаймин говорит, что сначала следует совершить истихару, согласно словам Пророка (мир ему и благословение Аллаха) : «Если кто-либо из вас пожелает совершить какое-либо дело, пусть совершит дополнительную молитву в два раката…» Затем, если после троекратного совершения истихары человеку не стало ясно, совершать дело или нет, ему следует посоветоваться с верующими и принять то, что посоветовали.
Мы говорим, что истихара совершается три раза, потому что таким был обычай Пророка (мир ему и благословение Аллаха) : когда обращался к Аллаху с дуа, он это повторял трижды. Некоторые учёные посчитали, что намаз-истихара повторяется столько раз, сколько понадобится, чтобы человеку было открыто, какое из двух дел для него лучше.
Условия испрашивания совета. Личность, с кем нужно советоваться
. Человек должен быть компетентным, иметь опыт, быть уравновешенным, скрупулёзным и неторопливым.
2. Человек должен быть благочестивым в религии.
Деяния, которые надо соблюдать и на которые надо обращать внимание
1. Следует приучить себя к истихаре в каждом деле, даже если оно не является очень важным.
2. Необходимо усвоить, что Всевышний Аллах лучше всех способен направить человека к тому, что лучше для него. Следует быть уверенным в этом во время дуа.
3. Для дуа-истихара следует совершить отдельный намаз в два раката.
4. Не следует совершать намаз-истихару в запретное для намаза время.
5. Если человек не выучил дуа-истихару, его можно прочитать с листа.
6. Если ситуация не прояснилась, то можно повторить истихару.
7. Истихара не совершается одним человеком за другого. Однако любой человек может делать за другого дуа. Передаётся, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Когда любой раб Аллаха, исповедующий ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата, ангел (который находится рядом с ним) всегда говорит: “И тебе того же!”» (Муслим ).
8. Если дел много, можно ли совершить один намаз за все дела, или для каждого дела следует совершить отдельный намаз-истихара? Лучше для каждого дела совершить отдельный намаз-истихара. Но если их совместить, то в этом не будет ничего плохого.
9. Истихара не совершается для нежелательных дел, не говоря уже о запретных.
10. Запрещено совершать «истихару на чётках» или Коране (как это практикуют рафидиты). Истихара совершается только установленным шариатом способом – намазом и дуа.
Заключение
Передаётся, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Счастьем сына Адама является возможность прошения о помощи (истихара). Счастьем сына Адама является довольство предопределением от Аллаха. Несчастьем сына Адама является оставление истихары. Несчастьем сына Адама является гнев на предопределение Аллаха».
Ибн аль-Кайим (да смилостивится над ним Аллах) сказал: «Кто верит в предопределение, тому достаточно двух дел: истихары до него и довольства после».
Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) сказал: «Мне неважно, в каком положении я окажусь: с тем, что мне будет нравиться, или с тем, что мне не нравится. Потому что я не знаю, в чём благо: в том, что мне нравится, или в том, что мне ненавистно».
Не следует придавать большого значения нахлынувшему недовольству и случившимся бедствиям. Возможно, в том, что тебе не нравится, есть твой успех, и возможно, в деле, которое тебе нравится, твоя погибель. Всевышний Аллах сказал (смысл): «…Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете » (Сура «Корова», аят 216).
Шейх уль-ислам Ибн Таймия сказал: «Не пожалеет тот, кто попросил помощи (истихара) у Создателя, посоветовался с творениями и был стойким в делах». ]§[
Истиха́ра (арабск. – «поиск блага в деле») – это добровольная молитва, состоящая из двух ракаатов , целью которой является поиск руководства Аллаха. Показана при наличии проблемы, не имеющей очевидного решения. Ученые едины во мнении, что молитва истихара является сунной.
Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, говорил: «Когда кто-то из вас захочет сделать какое-либо дело, то пусть совершит дополнительную молитву в два рака’ата, и потом скажет: «О Аллах, поистине я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя из Твоей Великой милости, ибо поистине Ты знаешь, а я не знаю, ведь Ты – Знающий скрытое. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело будет благом для меня в моей религии и для моей жизни, и для исхода моих дел (или для этой жизни и будущей), то предопредели мне его и облегчи, а затем сделай его для меня благословенным. А если Ты знаешь, что это дело обернётся злом для моей религии, моей жизни и для исхода моих дел (или для этой жизни и будущей), то отдали его от меня и отдали меня от него, и предопредели мне благо, где бы ни было оно, а потом сделай меня довольным этим». И сказал: «И пусть укажет свое дело» (Бухари №1166).
Текст на арабском
Транскрипция
«Аллахумма, инни астахиру-кя би-‘ильми-кя ва астакдирукя би-кудрати-кя ва ас’алю-кя мин фадли-кя-ль-‘азыми фа-инна-кя такдиру ва ля акдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму, ва Анта ‘алляму-ль-гуюби! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра (здесь человеку следует сказать, что он намерен сделать) хайрун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акибати амри, фа-кдур-ху ли ва йассир-ху ли, сумма барик ли фи-хи; ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дини, ва ма’аши ва ‘акибати амри, фа-сриф-ху ‘ан-ни ва-сриф-ни ‘ан-ху ва-кдур лия-ль-хайра хайсу кяна, сумма арди-ни би-хи».
Перевод
«О Аллах, поистине я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием и укрепить меня Твоим могуществом и я прошу Тебя из Твоей Великой милости, ибо поистине Ты знаешь, а я не знаю, ведь Ты – Знающий скрытое. О Аллах, если Ты знаешь, что это дело будет благом для меня в моей религии и для моей жизни, и для исхода моих дел (или для этой жизни и будущей), то предопредели мне его и облегчи, а затем сделай его для меня благословенным. А если Ты знаешь, что это дело обернётся злом для моей религии, моей жизни и для исхода моих дел (или для этой жизни и будущей), то отдали его от меня и отдали меня от него, и предопредели мне благо, где бы ни было оно, а потом сделай меня довольным этим»
У намаза истихара нет временных рамок , но желательным и предпочтительным все же является последняя треть ночи до прочтения витр-намаза. Пророк Мухаммад, мир ему и благословение, сказал: «Делайте витр последним вашим намазом ночью» (аль-Бухари и Муслим).
Если от намаза отделяет запрет на совершение намаза (например, менструация), то следует подождать, пока пройдет причина запрета, но если ответ нужен срочно и дело не терпит отлагательств, то следует попросить помощи (истихару), прочитав дуа, но не совершая намаз.
Всевышний Аллах сказал: «… Прости же их, попроси для них прощения и советуйся с ними о делах. Когда же ты примешь решение, то уповай на Аллаха, ведь Аллах любит уповающих» (Сура 3 «Семейство Имрана», аят 159). Несмотря на то что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был самым знающим среди людей, он советовался со своими сподвижниками в сложных делах. Также и его праведные халифы держали совет с людьми, обладающими знаниями и благочестием.
У ученых есть разные мнения о том, что является первоочередным: советоваться или совершать молитву истихара. Шейх Ибн Усаймин, да смилостивится над ним Аллах, в комментариях к книге «Сады праведных» установил, что сначала нужно сделать истихару, согласно словам Пророка. Затем, после совершения истихары трижды , если не было открыто, что делать, нужно посоветоваться с верующими и последовать полученному совету. Совет можно просить у человека, компетентного в делах и благочестивого в религии. Истихара делается три раза, потому что таков был обычай Пророка, мир ему и благословение: он трижды повторял дуа.
Как совершать намаз истихара?
1) совершить омовение для намаза
2) сделать намерение для намаза-истихара прежде, чем начать его
3) совершить два рака’ата. Сунной является чтение в первом рака’ате после «Фатихи» суры «Кяфирун», а во втором – после «Аль-Фатиха» суры «Ихляс»
4) в конце намаза произнести салям
5) после саляма поднять руки с покорностью к Аллаху, осознавая Его величие и могущество, сконцентрироваться на дуа
6) в начале дуа произнести слова восхваления и возвеличивания Аллаха, затем произнести салават Пророку Мухаммаду, мир ему и благословение, и Ибрахиму, мир ему
7) прочесть дуа-истихара, не изменяя текст. В молитве указать свое дело (после произнесения слов «… если Ты знаешь, что это дело», нужно назвать свою проблему. Например: «… если Ты знаешь, что это дело (поступление в университет и т.д.). Если вы не выучили дуа наизусть, можно прочитать с листа, но лучше будет выучить
9) устремиться к своей цели, претворять желаемое и быть в этом последовательным. Если после прочтения молитвы ситуация не прояснилась, можно повторить истихару.
После испрашивания совета Всевышний «вдохновляет» мусульманина, наставляя его на праведный путь. Вы должны прислушаться к своему сердцу и сделать правильный выбор. Если же с первого раза вам не удалось увидеть знаки, то следует продолжать чтение этой молитвы. Имеется хадис, переданный Ибн аль-Сунни, в котором говорится, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Если тебя беспокоит какой-нибудь вопрос, соверши истихару, молясь Твоему Господу, затем посмотри, какое первое ощущение возникло в твоем сердце. Если после этого дуа сердце будет склонно делать то, из-за чего совершили истихара, то совершение этого будет лучше; если сердце не будет склонно, то это дело откладывают. Если же ни к чему не будет склонно сердце – то повторяй более семи раз».
Благим для каждого знаком считается, если Аллах облегчил совершение определенного дела и проблема решилась легко. Если на пути существуют препятствия, Аллах показывает вам, что это не надо совершать. В обоих случаях вы должны быть довольны, ведь, совершая истихару, вы полагаетесь на Всевышнего и просите, чтобы Он выбрал для вас то, что лучше. Возможно, что наиболее правильное решение заключается в том, что противоречит вашим желаниям. Совершив истихару, нужно положиться на Всевышнего и не идти на поводу у своих страстей.
«Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете»
Священный Коран. Сура 2 «Аль-Бакара» / «Корова», аят 216
Абдулла ибн Умар, да будет Всевышний Аллах доволен им и его отцом, сказал: «Человек может попросить помощи (сделав истихару) у Аллаха и Он ему укажет на выбор. Но он гневается на своего Господа и не ждет, каков же будет исход. В любом случае он ему уже начертан».
В «Муснаде» содержится хадис от Саида ибн Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение, сказал: «Счастьем сына Адама является возможность прошения о помощи (истихара). Счастьем сына Адама является довольство его предопределением от Аллаха. Несчастьем сына Адама является оставление истихары. Несчастьем сына Адама является гнев на предопределение Аллаха».
Ибн аль-Кайим, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Кто верит в предопределение, тому достаточно двух дел: истихары до него и довольства после».
Тем, кто намерен что-то предпринять, но сомневается, не знает, к чему это приведет, каким будет конец и стоит ли вообще начинать, Пророк (ﷺ) советовал совершить намаз-истихара . Слово «истихара» означает «выбор правильного решения (варианта)».
Намаз-истихара
Этот намаз состоит из двух ракаатов. Намерение произносится так: «Я намерен совершить двухракаатный намаз-истихара ». В первом ракаате после суры «Аль-Фатиха » читают суру «Аль-Кафирун », во втором – «Ихлас ». Кто в состоянии – в первом ракаате перед сурой «Аль-Кафирун» может читать и аят «Ва раббуна яхлуку... » до конца, а во втором перед «Ихлас» – аят «Ва ма кана лиму’мин... » до конца. Это лучше, и вознаграждение за это будет больше. Но при незнании их можно и не читать.
Затем, как учил (ﷺ) или в суджде (земном поклоне) последнего ракаата, или после чтения «Ат-тахийяту», до или после «Салама» читают дуа:
«Аллáхумма иннú астахирука би‘илмика ва астакдирука бикудратика ва асалука мин фазлика-ль-‘азúм(и), фа иннака тикдиру ва лá акдиру ва та‘ламу ва лá а‘ламу ва анта ‘аллáмул гуюб(и), Аллáхумма ин кунта та‘ламу анна хазал амра (здесь упоминается то, что вы намерены сделать) хайрун лú фú дúнú ва ма‘áшú ва ‘áкибати амрú ва ‘áджилихú ва áджилихú факдурху лú ва яссирху лú сумма бáрик лú фúх(и), ва ин кунта та‘ламу анна хазаль амра (здесь также упоминается намерение) шаррун лú фú дúнú ва ма‘áшú ва ‘áкибати амрú ва ‘áджилихú ва áджилихú фáсрифху ‘аннú васрифнú ‘анху вакдур ли хайра хайсу кáна сумма ардинú бих(ú) ».
«О мой Аллах, я прошу Тебя выбрать лучшее Твоим знанием, я прошу силы от Тебя посредством могущества Твоего, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю. О мой Аллах, поистине, мое дело, намерение (здесь упоминается то, что вы намерены сделать), если полезно для меня, моей религии, для мирских дел, для исполнения моих планов будущих и настоящих, то сделай это судьбой для меня и ниспошли мне благодать (баракат) в этом деле и облегчи мне его совершение. А если это дело (здесь также упоминается то, что вы намерены сделать) вредно для меня и моей религии, для мирских дел моих, для моих планов, будущих или настоящих, отврати его от меня и приблизь то, что лучше, где бы оно ни было, и удовлетвори меня этим ».
Это дуа приведено в хадисе, переданном Бухари , Абу Давудом , Тирмизи и другими.
Является сунной воздание хвалы Всевышнему Аллаху и благословение Пророка (ﷺ) в начале и в конце этого дуа.
Если после этого твое сердце склонилось к тому, чтобы совершить задуманное, – сделай это, в нем ты найдешь (баракат). Если же тебе при этом не захотелось делать это – не делай, в этом тоже будет баракат. Если же сердце твое при этом не склонилось ни к тому, ни к другому решению, соверши намаз и прочти еще раз дуа. В книге «Итхаф » говорится, что лучше повторить этот намаз семь раз. Если и после многократных намазов-истихара сомнения не разрешены, то лучше отложить задуманное, а если нет возможности отложить, то поступай на свое усмотрение, полагаясь на Всевышнего Аллаха.
Если, вступая в любой намаз, будь он обязательным или дополнительным, иметь намерение одновременно и для намаза-истихара, то этот намаз включает в себя и намаз-истихара, и после этого намаза читают дуа истихара.
Имам ан-Навави говорит, что если после любого намаза прочитать дуа истихараа, то намаз-истихара, как сунна, тоже считается исполненным. Если нет возможности совершить намаз, то можно прочитать только эту молитву, и это тоже истихара.
Имам ан-Навави еще сказал: «Тот, кто совершает истихара, не должен приступать к нему, заранее склоняясь к одному из решений. Он должен быть уверен, что все в воле Всевышнего Аллаха, и должен приступить к истихару с надеждой, что Всевышний Аллах поможет выбрать правильное решение. Стоять же перед Всевышним Аллахом следует с благоговением, выражая просьбу и свою нужду в Нем ». Для совершения , и других деяний, которые шариат вменяет мусульманам в обязанность, истихара не делают. Но можно для определения времени их совершения, если данное деяние можно совершить и позже.
Пророк (ﷺ) сказал: «Обращение к Всевышнему Аллаху с просьбой для выбора правильного решения – это из счастья для человека ». (Хадис приводят Ахмад, Абу Я‘ла и Хаким)
Еще в хадисе, приводимом Табарани, говорится: «Кто совершит истихара, тот без ответа не останется; кто посоветуется, тот не опечалится ».
Аль-Бухари приводит от Джабира (да будет доволен им Аллах): «Посланник Аллаха ( ﷺ) обучал нас истихаре так же, как обучал читать суры из Корана ».
Мухйиддин Араби говорит: «Приближенным к Всевышнему Аллаху лучше выделить в сутках определенное время для совершения намаза-истихара ». Там же он пишет, как читать молитву. («Итхаф», 3/775)
Из книги «Шафиитский фикх »